Я.Р.

Золотой Дом

Оглавление

Введение
Золотой Храм
Общий вид Скинии
Врата. (Исход 27:16)
Жертвенник всесожжения
Умывальня. (Исход 30:17-21)
Модели
Доски (Исход 26:15-30)
Облако
Четыре цвета
Три входа
Занавеси в шатре
Требуются умелые работники. (Исход 31:1-11)
Святилище
Пол
Первосвященник (Исход 28)
Святое Святых
Храм Божий... Привет вам!

Введение

В этой брошюре все изложено кратко и сжато. О скинии многое еще можно рассказать. Читайте же Библию, изучайте Слово Божье!

Молодые люди, не жалейте на это времени! В стократ это окупится. Вчитывайтесь как следует, в текст. Немало сил и времени уйдет на это, но всякий, посвятивший себя такому исследованию, получит истинное удовлетворение.

Вы станете обладателями нетленных сокровищ и получите возможность расширить свои представления о Господе нашем Иисусе.

Это ОН, достоинств преисполненный, сокровище наше бесценное!

Золотой Храм

Это было необычное поселение: тысячи палаток раскинулись вокруг. В центре стоял Золотой Шатер. Палатки - черные и серые, не отличающиеся ни красотой, ни изяществом служили приста­нищем кочующего народа пустыни. И не какого-нибудь малочис­ленного племени, а целого народа-народа из двенадцати колен. Тут обитало несколько миллионов человек. То был народ Израиля.

Когда масса мужчин, женщин, детей и скота приходила в движение, она казалась гигантской. Но в скоплении этом был свой порядок: шатры располагались квадратом. Три племени занимали его восточ­ную сторону, три - южную, три - западную и еще три размещались в северной части квадрата. А в центре неизменно воздвигалось задернутое занавесом Золотое жилище, Дом Божий.

Черные жалкие палатки и великолепное Жилище Божье не очень-то хорошо гармонировали между собой. Да и народ был не в ладах с Богом. В каждой палатке, в каждой семье кипели свои скорби и печали, ссоры и огорчения. Что открылось бы взору нашему, если бы мы заглянули в эти жилища кочевников, послушали бы, о чем они говорят, что творится в душе каждого из них! Впрочем, мы бы увидели и услышали то же самое, что и сегодня клокочет в наших собственных сердцах: эгоизм, гордыня, нечистые помыслы, не­добрые чувства и даже ненависть.

Небо на земле

Почему же тогда в самой гуще людской стоит золотое жилище, Дом Божий? Зачем Богу эти люди? Почему не бросает Он их на произ­вол судьбы? Почему не остается на небесах, а спускается на землю и здесь воздвигает Золотой свой Шатер? Бог желает быть среди людей Он жаждет пребывать с нами в непосредственной близости. Так было не только в давние времена с народом Израиля. Так и теперь в наше время Он желает пребывать рядом с людьми. Так будет и тогда, когда возникнет новое небо, и обновится земля, ибо сказано: "И услышал я громкий голос с неба, говоривший: се скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними..." (Откро­вение, 21:3). Бог приветствует нас. Бог любит нас.

Чудесный Дом

Храм этот Золотой,
Дом Божий,
говорит нам о Сыне Божьем,
говорит он о Боге и небесах

Описать "Обитель" или "шатер-жилище" значит не просто перечис­тить предметы, из которых состоит это святилище, но и проникнуть в тайную его суть. Какой смысл вновь и вновь посвящать этой теме целые главы Библии, если речь пойдет только о размерах, весе и материалах? Храм всей структурой своей отражает замысел Божий Он повествует о красоте небес, о золотом городе - новом Иеруса­лиме. В стихах 9:23-24 к Евреям мы находим свидетельство, что все предметы в Обители отображают подобные на небесах.

Кто является центром небесного царства Бесподобный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, который воплощает в себе всю полноту и красоту мира. Это Он находится в центре помыслов Божьих отныне и вовеки. Об этом нам говорит Священное Писа­ние. Он открывается нам вновь и вновь во всех деталях и в сово­купности своей в этом Храме Божьем, расположенном в пустыне.

Библия - Слово Божие. Сам Господь дал нам Священное Писание, которым Он вдохновил людей. Во второй книге Библии, именуемой "Исход", мы находим описание Обители. Перед нами не сухой пере­чень деталей, а ожившая картина, позволяющая проникнуть в за­мыслы Создателя. Каждая мелочь полна здесь глубокого смысла. Нам дана возможность постигнуть суть Слова Божьего, ибо Священное Писание говорит само за себя.

Задание

Храм этот строился по особым не человеком задуманным планам. И построен он был потому лишь, что Бог этого пожелал. (Исход 25:28) "И построят они Мне святилище, и буду обитать посреди них". Сам Бог показал Моисею проект Храма. Это случилось в те сорок дней, когда Моисей находился с Богом на Синае (Исход 24:18). Пока строилась обитель, не раз было говорено, что она должна быть в точности такой, какой Господь показал ее Моисею (Исход 39 и 40). Речь шла о строении, какого ни один человек на свете не мог себе вообразить.

На иллюстрации в книге:

Занавеси из холста окружают двор, в котором находится алтарь с огненным жертвенником умывальня и Золотой Шатер под покрытием. Здесь обитает Бог. Люди тогда были грешны так же, как мы теперь. Но Бог есть любовь. И Он пожелал быть с людьми. Все было устроено так, чтобы в ворота (центральная часть спереди) можно было входить. Пройдя алтарь и умывальню, отбросив полог, можно было попасть туда, где обитает Бог. И в наше время есть путь, ведущий к богу. Господь наш Иисус сказал: "Я есмь Путь".

Общий вид Скинии

Давайте же взглянем на нее. Сначала издали нам видна только матерчатая ограда длиной в сто локтей и шириной в пятьдесят локтей, натянутая между прочными опорами (Исход 24:9,12). В переводе на наши меры это получается примерно 90 х 180 футов. Крыша Храма располагается над оградой на высоте в 10 локтей. Ни цветом, ни яркостью крыша внимания не привлекает.

Издалека она вовсе не кажется чем-то особенным. Так выглядит все, что исходит от Бога. Тому, кто не вошел в Дом Божий, непонятными представляются и слова Его, и мысли. Постороннему все это кажется не имеющим смысла. В Библии об этом говорится в 1 Послании к Коринфянам (1:18,23). Когда Господь наш Иисус Христос, Сын Божий ходил по земле, никто не отличал Его от других людей. Величие Его было скрыто. Некоторые даже считали Его не слишком привлекательным. "...Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привле­кал бы нас к Нему... Он был презрен и умален пред людьми... и мы ни во что ставили Его" (Исаия 53:2,3). Каждый верующий переживает этот процесс на собственном опыте. Поначалу он не видит ничего привлекательного во Христе, но потом, познав Его, ощущает, насколько Тот становится все более и более дорогим и великим.

Не переступать (Вход запрещен) (Исход 27:9-18)

По мере приближения к Храму мы замечаем, что ограда выглядит все более впечатляющей. Белые занавеси резко контрастируют с серыми шатрами вокруг. Создается впечатление чистоты и близкого Божественного присутствия. Стоя вне обители, ничего не увидишь: слишком она устремлена ввысь - на пять локтей или, примерно, на девять футов. Бог ни в чем не обнаруживается. Никто вас не ждет здесь, никто не приветствует. Длинные белые занавеси, кажется, предупреждают: "Вход воспрещен". Это имеет глубокий внутрен­ний смысл: рядовому человеку доступ к Богу закрыт.

Один только Человек, чистый и непорочный, подобный этим зана­весям, жил на земле. То был Христос, Человек чистый и совершен­ный. Глядя на эти занавеси, ощущаете ли вы такую же чистоту в себе? И здесь ли ваше место?

Многие стремятся следовать за Христом. Дело это праведное. Но вот первый урок, преподанный нам Богом на пороге Обители: мы, люди, живущие в серых шатрах, мы, выходцы из грешного мира, слишком далеки от Него Непорочного. Он учит нас тому, что не можем мы запросто прийти к Нему, не можем просто стать рядом с Ним, или последовать за Ним. Глядя на Него, непорочного и безгрешного, мы понимаем, как в душе своей порочны мы.

Все мы грешны, черны и низменны. "Нет праведного ни одного... Языком своим обманывают... весь мир становится виновен перед Богом... все согрешили и лишены славы Божией" (Римлянам 3:10-23).

В состоянии ли вы честно признать свою вину, предстать перед Бо­гом с этой своей загубленной жизнью, такими как вы есть? Если да, Бог примет вас...

С восточной стороны Храма есть калитка, дверца, которая откры­вается для раскаявшегося грешника!

Врата. (Исход 27:16)

Какие широкие и красивые они, эти ворота! Бог мог бы сказать нам, грешным: "Останетесь снаружи, в вечном мраке и погибнете!" Но Бог показывает нам чудо своей милости. Дверь - для всех! Эту Радостную весть донесло до нас Евангелие. Бог открыл нам дверь! И какую дверь!

1. Дверь широка: в двадцать локтей, почти сорок футов. Немного есть в мире дверей, столь же широко распахнутых. Силой своей любви сотворил Бог дверь такой широкой, что всякий желающий может войти в нее. Тем самым Бог сказал: эта дверь открыта для всех! Бог - Спаситель, и Он желает, чтобы все спаслись (1 Тимофею 2:3,4). Он зовет: Прийдите! (Откр. 22:17).

2. Дверь очень красива - четырехцветная: на белом фоне вышивка голубым, пурпурным и красным. Расцвеченная дверь эта манит к себе. Эти краски напоминают нам о Господе нашем Иисусе. Мы еще поговорим о них, об этих красках.

3. Дверь открывается с легкостью. Она сделана не из дерева и не из металла; это просто занавес в двадцать локтей в ширину и в пять локтей в длину. Даже ребенок может войти в нее без труда. И молодых и старых здесь всех приветствуют.

4. Дверь единственная. Что это значит, разъяснил в бытность свою на земле сам Господь наш Иисус. Он сказал: "Я есмь дверь, кто войдет мною, тот спасется, и войдет, и выйдет..." (Иоанна 10:9). Потому что через Него… имеем доступ к Отцу (Ефесянам 2:18; 3:12).

Он, один Он - наш Спаситель. Люди нередко говорят: "Каждый может спастись на свой собственный лад". Но это не так.

Есть только один путь к спасению "Ибо Един Бог, Един и посред­ник между Богом и человеком, Человек Христос Иисус" (1 Тимо­фею 2:5). Только Ему известен путь в обитель Бога.

Закрытая дверь

В Библии между прочим сказано, что наступит день, когда дверь закроется. Дверь спасения была уже однажды закрыта. Это про­изошло во времена Ноя (Бытие 7:16-23).

Те, кто остались снаружи, утонули. Дверь захлопнулась когда шел свадебный пир (Матфея 25:1-10), и пятеро неразумных подружек невесты, которым надлежало быть на свадьбе, пришли слишком поздно.

Для нас возможны только два варианта: быть внутри, либо снаружи. Внутри ты спасен и - на вечном пиру. Снаружи - вечная тьма, и ты погиб. Противопоставлены таким образом жизнь и смерть, вечный свет, или бесконечная черная, как смоль, ночь. Одно из двух: либо ты входишь в обитель Господа нашего Иисуса Христа, либо остаешься вне ее. Дверь может захлопнуться внезапно, может быть, даже в час твоей смерти. И кто знает, когда это случится? Может быть, это произойдет в тот момент, когда Господь возвратится на землю. И в недалеком будущем, быть может. Но одно ясно, тот, кто в это время еще находится снаружи, опоздает уже на веки вечные. Только подумайте, что это значит - стоять перед закрытой дверью, которая уже никогда не откроется перед вами!

Рыдания и скрежет зубов снаружи... И мысль: "Если бы я только вошел туда тогда, когда прочитал брошюру, которая называлась "Привет!"

В вашей ситуации возможны два варианта. Я - внутри, или Я - снаружи.

Который из вариантов вы согласны отбросить? Хватит ли у вас мужества честно ответить на этот вопрос?

Дверь пока открыта. Христос ждет с распростертыми объятьями со словами: "Придите ко Мне, все вы, грешные, Придите!"

Вокруг Золотого Шатра - белые занавеси Грешным не место там, где во всей своей чистоте и святости присутствует Бог. Однако Бог приказал изготовить широкие и красивые двери в Храм. В эти врата может войти каждый, кто только пожелает. Это значит, что дозволено войти и нам. Ибо Господь наш Иисус сказал: "Я есмь Дверь кто войдет Мною, тот спасется".

Не оставайтесь снаружи! Бог всех нас призывает к себе.

Жертвенник всесожжения

Вот кто-то приближается к Обители. Это еврей, один из сыновей избранного народа. Ему неловко, он нервничает. На привязи он ведет овцу. Что привело его сюда? Ему страшно, он боится гнева Божьего! Он согрешил, и совесть мучит его. Он знает, что в этом Золотом Храме обитает Святой Бог.

Может быть убежать, повернуть назад? Нет, от Бога не убежишь. Даже мысль о справедливом Боге бросает человека в жар.

Двор

Человек шагает вдоль северной стены, задернутой белым занаве­сом. Ослепительная его чистота тревожит совесть. Вот он завернул за угол и приблизился к восточной стене. Перед ним широко открытые ворота. Он уже не колеблется. Входит и оказывается в просторном дворе. Перед ним великолепный дом, Дом Божий, высокий и величественный. Солнце горячим светом заливает песок. У человека возникает ощущение, будто он оказался перед лицом Бога. Он чувствует: Бог видит его насквозь, глаз Божий прони­зывает его одежду, проникает в самое сердце.

К нему приближается священник. "Что с тобой?" - спрашивает он. Человек отвечает, запинаясь: "Я... Я согрешил... и... Бог меня покарает..." "Да, - говорит священник, - ты пришел туда, где тебе надлежит быть". Таково это место, подготовленное именно для встречи с грешниками, а не с теми, кто не чувствует за собой вины.

Алтарь и Жертва

"Следуй за мной!" И вот они уже стоят перед большим медным жертвенным алтарем - важнейшим элементом Обители. Слово "алтарь" означает "место жертвоприношения" Нам не дано знать, сколько животных было здесь заколото и сожжено. В Библии многократно обсуждается эта тема, смысл алтаря и жертвоприношения. Речь идет о Христе и его искупительной жертве на кресте. Здесь сосредоточены помыслы Божий. И в этом, только в этом, залог спасения грешников.

На протяжении веков тысячи жертвенных животных были прине­сены на алтарь. Эта впечатляющая картина сравнима с Распятием Христа. Крест Искупителя стал вечным символом связи между небом и землей.

План Божий

Богу с самого начала была известна судьба Его творения. Он знал, что дьявол будет стремиться уничтожить все то, что сотворено Им. Знал Он, что дьявол будет разрушать и жизнь отдельных людей, навечно увлекая их за собой в гибельную бездну. Но Бог, тем не менее, лелеял в своем сердце план спасения людей. И только Он, Бог, мог помышлять о таком плане.

Он, Бог Святой, не может простить нам наш грех, не может оставить его безнаказанным. Бог есть свет (1 Иоанна 1:5). Его обязанность по отношению к человеку справедливый суд. Ибо во все время Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8,16).

Чтобы развязать этот узел, Бог объявил миру свой план. Сын Его сойдет на землю и станет тем Человеком, который смертью своею искупит чужие грехи. В Ветхом Завете неоднократно говорится, что каждое животное, принесенное на алтарь в жертву, напоминает нам о возлюбленном Сыне Божьем. О том, что наступит день сошествия Его на землю и смерть в страданиях на кресте.

Смерть принять за тех, кто…

"Я вижу, что ты привел жертвенное животное", - говорит священ­ник человеку с овцой. "Да, я знал, что должен сделать это. А что, животное и в самом деле умрет?" - "Разумеется, потому что без исповедания и пролития крови отпущения грехов не получить (1 Иоанна 1:9; Евреям 9:22)". "Но это животное ни в чем не виновато! Оно не совершило никакого греха. И дети мои так любят его..."

"Знаю. Но тот, кто грешен, не может нести ответственность за вину другого. Согрешив, ты потерял право на жизнь. И ты должен умереть, если кто-нибудь, ни в чем не повинный, не умрет вместо тебя".

Священник продолжал: "Исповедай грех. Положи руку на голову своей овцы. Этим ты признаешь свой грех и невинность овцы. Бог видит в твоем поступке признание того, что ты и овца - едины и предуготовлены для жертвоприношения. Твой грех стал ее грехом. После смерти овцы ты будешь освобожден от греха и станешь таким же чистым, какой прежде была твоя овца".

Исповедавшись и несколько успокоившись, человек спокойно кладет руку на голову овцы... Нож… Кровь овцы проливается на песок пустыни. Зрелище величественное. Человек глубоко вздыхает. Подняв глаза к небу, он ощущает, что огромная тяжесть свалилась с его плеч. Овца погибла вместо него. "И прощено будет ему" (Левит 4:3). "О, Господи, благодарю Тебя!"

Что вы можете сказать о себе?

Позволь мне, читатель, независимо от того, молодой ты или старый, задать тебе вопрос. Приходилось ли тебе когда-нибудь в свете всего сказанного задумываться над тем, что представляет собой Крест Иисуса? Он, Святой и Непорочный, переносит жесточайшие муки. Он умирает. Он страдает не за себя. За кого же?

Нет, не за всех людей. Миллионы остаются безразличными к символу креста. Они живут в разврате и кутежах. Есть и такие, которые ведут достойный образ жизни. Но Тот, кто принял смерть на кресте, не играет в их жизни никакой роли. Но это лишь до тех пор, пока не наступит их смертный час и вслед за тем вечная гибель.

Но были и такие, которые, когда увидели трагедию распятия, восхищались и были тронуты судьбой Христа, но никогда к Богу не пришли. Не поступили так, как это сделал упомянутый выше еврей.

Христос принял смерть за тех, кто возложил руку на агнца своего, на Агнца Божьего. И вы можете это сделать. Соединив руки, вы тихонько можете сказать Ему, Распятому на кресте: "Я... Я грешен, Господь Иисус, я заслужил казнь на кресте. А Ты, Ты, Господь Иисус принял смерть вместо меня!" Затем, воздев руки к небу, скажите: "Бог мой, Отец! Я благодарю Тебя, я верую в Тебя, я возлагаю надежду на деяния Сына Твоего, Распятого на кресте. Я благодарю Тебя во имя Господа нашего Иисуса".

В этот момент Бог прощает вину Вашу. Искупил ее Христос кровью своей. И вы свободны, свободны навечно!

Старый крест обагрен, но не стращен мне он,
в нем открылась нам божья любовь.
Кровь Иисуса Христа
пролилась со Креста
чтоб меня искупить от грехов.

Какого же размера был алтарь?

Священник берет овцу и несет ее на алтарь. Только теперь человек может внимательно рассмотреть это сооружение. Алтарь пяти локтей в длину и пяти локтей в ширину. Эти цифры не случайны.

В Библии цифра пять повторяется неоднократно. В Законе пять заповедей, которые определяют отношения человека с Богом, а еще пять - отношения его с окружающими людьми. (Исход 20). На каждой руке по пять пальцев. Пять пальцев на каждой ноге. А всегда ли мы правильно распоряжались своими руками? Во всех своих поступках и начинаниях человек ответственен перед Богом. Куда же вели нас ноги? Только ли туда, куда повелевал нам идти Бог? Ничего из того, что заповедал нам Бог, мы не выполнили. Все заповеди мы нарушаем и руками своими и ногами своими, и только сами мы виноваты в этом. Жить по Божьим установлениям никому не удается. Мы постоянно преступаем Божьи заповеди. Не только некоторые из них, но все. Пусть даже только в мыслях!

Всякий, кому доступна эта истина, может прийти к Божьему алтарю, ко кресту. Здесь висит Тот Единственный, кто в своей земной жизни выполнял все заповеди, безупречный Человек Иисус Христос. Именно поэтому стал Он тем Единственным, который взял на себя задачу искупления и предложил себя в жертву Богу.

Алтарь имел четыре стороны. Есть четыре времени года, четыре стороны света. (Исаия 11:12). В Библии земля обозначена под номером четыре. Именно поэтому и врата были четырехцветными. И существуют четыре Евангелия, в которых ведется рассказ о Спасителе мира, сошедшем на землю ради людей. Он "выкупил всех" (1 Тимофею 2:6). Отныне любой желающий спастись, может стать спасенным.

Грех победить, о, желаешь ли ты?
Есть сила в крови, в крови Христа!
Сердцем в свободу Христову войти.
Есть сила в Его крови.
Жаждешь ли снега белее ты быть?
Есть сила в крови, в крови Христа!
Кровь Иисуса все может омыть.
Есть сила в Его крови.

Высота алтаря - три локтя. И нам известно, что в трех ипостасях Бог являет себя: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Существует ли связь между Троицей и алтарем, между триединством и процес­сом искупления? Да, непосредственная. Акт спасения человека - деяние Единого Божества.

Отец пожертвовал Сыном (1 Иоанна 10:9)
Сын Сам предал себя (Галатам 2:20)
И принес себя в жертву Духом Святым (Евреям 9:14)

В этих трех строках упомянуты все три явления. Христос-Сын принес себя незапятнанным в жертву Богу-Отцу через посредство вечного Духа.

Алтарь был сделан из дерева

Сделан алтарь из аравийской акации, из дерева, растущего в пусты­не. Нежным отростком вырос перед лицом Бога Господь наш Иисус, как росток из сухой земли (Исаия 53:2; 11:1). Дерево - сим­вол мужества. Из земли вырастает. В книге Исаии 4:2 Он назван "плодом земли".

Сын Божий Иисус Христос есть несомненно Бог истинный и символ вечной жизни (см. 1 Иоанна 5:20). Всегда надлежит нам помнить об этом, и останется Он во веки веков.

И Он, Бог вечный, в любви и благосклонности своей сошел на землю и стал истинно Человеком. Зачем же Он, всемогущий Созда­тель, гак унизил Себя? Для того, чтобы пострадать и умереть (Евреям 2:17) Будучи Богом, Он умереть не мог. Это было невоз­можно. Но Он перевоплотился в плоть и кровь, и во всех отноше­ниях стал подобен своим братьям. Единственное отличие - остался безгрешным! И все это для того лишь, чтобы искупить грехи человеческие. Прежде чем предстать перед лицом Бога, который вершит суд над людьми, ему пришлось стать Человеком. И распи­нали Его, слабого и беззащитного (2 Коринфянам 13:4) Обо всем этом поведал нам алтарь деревянный.

Медь

Освещенный солнцем стоит алтарь. Дерево алтаря покрыто медью. Медь - символ мощи (Иов 40:18) И более того, это мощь, которая может выстоять, выдержать жар пламени Божьего суда. Доказательство этому мы находим в книге Чисел 16, где описы­вается бунт. Мятежники были уничтожены пламенем суда Божьего (Стихи 35-39) Самое замечательное то, что медные кадильницы, которые все они держали в руках, не пострадали от огня. Двести пятьдесят человек погибло, а на кадильницах и царапины не оказа­лось. Такая сила была заключена в них, что они устояли под огнем Божьего суда. Медью этих кадильниц и был покрыт алтарь.

Кто обладает такой мощью, чтобы выстоять перед судом Божьим? Ни один человек, ни один ангел! Единственный Он, Праведный, святой Сын Божий. Каким же должен Он быть? И Спаситель и Человек (дерево!), и должен выдержать всю тяжесть суда (медь!). Да, Единственный мог принести себя в жертву. Единственный мог завершить великое дело искупления, которого люди ожидали уже сорок столетий. Своими деяниями возвращает Он заблудших Богу. Да, Он способен очистить и вернуть к жизни все творения Божьи.

Несколько лет назад ученые установили, что прочная деревянная дверь, обитая медью, не боится огня. Эта информация была передана в пожарное ведомство Лондона. Ее тщательно проверили. Дверь выдержала все испытания и была официально признана огнеупорной. Так в очередной раз была подтверждена достовер­ность материала, изложенного в Библии, подтвержден факт, далеко опередивший современную науку.

Примечания:

Большой жертвенник всесожжения стоял во дворе. Он был пяти локтей в ширину пяти локтей в длину и три локтя высотой. Посередине его находилась решетка на которой зажигался огонь.

Ужасающе горячим было пламя пожиравшее жертвенных животных. Так же и Господь наш Иисус в течение трех часов горел в пламени гнева Божьего когда был распят на кресте.

На этот медный алтарь возлагались жертвы, приносимые теми, кто хотел замолить свои грехи. Так в пору Ветхого завета грешники заслуживали прощение. Те жертвы были предшественниками истинного Агнца Божьего. Он умер на кресте. И этим было положено начало спасению всех грешников. Единственное что требуется для нашего спасения это обратиться к Богу, то есть прийти к Нему и исповедаться в своих грехах. Верьте в Господа нашего Иисуса Христа! Верьте в Его искупительную миссию которая завершилась восхождением на крест.

Золотой жертвенник курении находится не во дворе, а в святой части Храма. Сюда приносились в жертву не животные, а сладко пахнущие благовония.

Благовония сжигались в золотых кадильницах на алтаре. Алтарь был небольшим (площадью всего лишь в один квадратный локоть), но высоким (два локтя в высоту).

Молитвы и восторженные благодарения верующих поднимаются к небу как благовония и приятны Богу.

Решетка, пламя, рога алтаря

Ревет огонь на алтаре. Внутри на половине высоты располагается решетка, на которую укладываются дрова. Здесь горит самим Богом зажженный огонь (Левит 9:24). Когда священник кладет овцу в огонь, человек вновь пугается. Как он пылает! Не даром говорится (Евреям 12:29): "Бог наш есть огонь поядающий".

Глубоко взволнованный, смотрит еврей на овцу, которую лижут языки пламени Она там, вместо него.

Да, мы заслуживаем наказания. Но Христос взошел на крест, обратив на себя огонь Божьего гнева. Это было мучительно для Него. Он принял на себя грехи наши (2 Коринфянам 5:21). Покину­тый Богом, три часа находился Он в глубоком мраке. Принесем же Ему нашу благодарность и тихо помолимся!

Теперь, когда мы узнали о Его деяниях, о любви Его, нам легче понять, почему никакой милости не заслуживает тот, кто не признает крест Христа, почему только море вечного огня предуготовано тому, кто не признает Искупителя.

Присмотримся внимательнее к алтарю, на котором сгорает жертва. Языки пламени плещутся высоко над ней… Дым поднимается к небу… четыре покрытых кровью рога по углам алтаря взды­маются к небу, как будто алтарь воздевает к Богу свои руки… Алтарь приносит жертву Богу!

Алтарь, на котором приносят жертву, олицетворяет собой Господа Иисуса. Точно так же как алтарь принес жертву Богу, принес в жертву себя и Христос. И жертва эта бесценна, ведь ее принес Человек необыкновенный! Теперь понятны нам слова из Евангелия от Матфея 23:19: "Что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?". Алтарь не только место жертвоприношения, он возвещает Искупление. Алтарь таким образом одновременно и священник, который выполняет обряд жертвоприношения. Языки яркого пламени возносятся от него к Богу. Христос отдал Сам Себя на заклание. И крест Его не только знак спасения для грешника. Смысл более высокий и торжественный скрыт в нем. Крест еще и символ посвящения Сына Отцу.

Сын пожертвовал собой для нас, но, прежде всего, посвятил Себя Богу. Бог пострадал от грехов наших, и Христос пожелал воздать Ему хвалу. По доброй воле Он посвятил Себя восторженному служению Богу, и даже смерть не остановила Его. Бог сущий с одной стороны отвратил лицо свое от Сына, который воплотил в себя грех мира. И в то же время полным любви взором смотрел Отец на Сына Своего. "Любит Меня Отец мой, потому что отдал Я свою жизнь." Так сказал Он (Ев. Иоанна 10:17).

Присесть некогда

Вздох облегчения вырывается из груди еврея. Освободился он от грехов своих! Теперь можно удалиться из Храма. Внезапно живое сомнение закрадывается в его душу, и он останавливает священ­ника.

"А что если завтра я согрешу вновь? Что тогда?" "Тогда ты придешь и опять принесешь новую жертву: козу или овцу или несколько голубей." "А если, скажем, через неделю я вновь..." - "И вновь ты вернешься с жертвой! Работа моя не имеет конца. Ты разве не заметил, что ни во дворе, ни в шатре нет ни одного сидения? Мне не разрешено присаживаться. Никогда. Моей работе нет конца. Я никогда не отдыхаю."

Подтверждение этого диалога мы находим в послании к Евреям 10:11. "И всякий священник ежедневно стоит в служении и много­кратно приносит одни и те же жертвы…" Почему же не разреша­лось ему посидеть в обители, где он служил? Да потому, что события эти происходили во времена Ветхого Завета, еще до Христова Креста. Величественная задача искупления еще не была завершена. Бесчисленное множество жертв приносилось на заклание. В одной только 3-ей Книге Царств 8:63 мы читаем о том, что двадцать две тысячи волов и сто двадцать тысяч овец были заколоты во время празднества освящения храма. И отдыхать в ту пору было нельзя.

И, тем не менее, всего этого множества жертв не хватило, чтобы освободиться от греховности. В Послании к Евреям 10:4 читаем: "Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи." Тем не менее, во времена Ветхого Завета грехи после жертвоприношения отпускались. Так это было и с нашим евреем. Давид в псалме 31 поет: "Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!"

Но отпущение грехов в то время было временным, согрешивший вновь должен был принести на заклание новую жертву. Вновь и вновь несли жертвы (Евреям 10:11). Но все эти несчетные жертво­приношения никогда окончательно грех не смывали. Так продол­жалось, пока не появился истинно жертвенный Агнец, который умер однажды на кресте (Римлянам 3:25).

Крик радости

Все поразительным образом изменилось с появлением нашего Спасителя и Искупителя Он - Господь наш Иисус, как говорится о Нем в Новом Завете Апостолом сказано: "Он пришел, пожертво­вал собой, и мы получили за это вечное спасения". (Евреям 9:26). Однажды лишь явился Он, чтобы жертвой своей смыть грех (Евреям 9:28). И восседает теперь навечно по правую руку от Го­спода Бога (Евреям 10:12).

Прежде был земной священник, - Теперь священник небесный.

Прежде животное в жертву приносили, – Теперь Агнца Божьего.

Прежде жертв множество великое было, - Теперь одна единственная во Искупление.

Прежде много раз они повторялись, - А сейчас однажды.

В прошлом предстоятели наши стояли без отдыха, - Сейчас сидят, отдыхают.

В прошлом труду их конца не было, - Навсегда с этим покончено теперь.

Когда-то грехам прощенья не было, - Прощены они сейчас.

Когда-то грехи отпускались на время, - Наступило ныне время полного прощенья грехов, Навсегда и вовеки веков.

И наступил покой

Восседает Господь наш Иисус. Отдыхает. Он погружен в состояние покоя (Евреям 4:10). На кресте три часа в муках тяжких плакал Он, но все кончено! Все свершилось. Теперь остается только нам, заблудшим грешникам, прийти к Нему честно такими, какие мы есть и, возложив руку на жертву, признать свои заблуждения. Это и называется "обращением" или очищением от всякой неправды. "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Иоанна 1:9). Верь в Него, положись на Него. Возблагодари Его за столь совершенное свое освобождение от грехов!

Не сомневайся в том, что будешь приветливо встречен ведь.
Господь объявил, что ничего более от тебя не требуется.
Однажды только, когда миру наступал конец,
Он объявился и труд завершил Свой.
Гляди же, гляди! Взгляни на Него!
Ему, распятому, пошли во взгляде своем любовь,
И жизнь получишь в ответ.

Знаете ли вы, Кто еще получил отдых? Бог - Отец наш. Бог доволен и может отдохнуть, потому что совершенное Его Сыном на кресте соответствует воле Его. И вы можете отдохнуть, как и Бог, радуясь этим свершениям.

Мир и покой опустились на нас.
И хвала, слаще той, что способен язык обьяснить.
Бог доволен Своим Сыном
И мы возлюбили Его.
Позднее на небесах обращенные души воспевать будут не себя.

Не они этого удостоились. Песнь их будет звучать так:

Достоин Агнец закланный принять
Силу и богатство,
И премудрость и крепость,
И честь, и славу, и благословение

(Откровение 5:12)

Умывальня. (Исход 30:17-21)

Между жертвенником всесожжения и скинией находится ванна, заполненная водой. Перед тем, как войти в святилище, священники омывают здесь руки и ноги. Им приходится приходить сюда вновь и вновь, ибо, занимаясь своими будничными делами, они вновь загрязняют свои ноги. Не омытые, они не смогут отправлять свою службу перед Господом.

То же происходит и с каждым верующим. Тот, кто преклонил колени перед крестом, становится чадом Господним. Но, согрешив, возвращается к Богу через исповедание. И вновь многократно при этом очищается.

"Мир Тебе, священник! Могу я спросить Тебя, почему вон там человек так тщательно моет свои ноги и руки?"

"Конечно. Он ведь тоже священник. Ты видишь, он в белом одеянии, с расшитым поясом. Он должен омыться перед тем, как войти в святилище. Он должен очиститься. Священное место закрыто для простых людей. Даже Левитам входить сюда нельзя, хотя они обслуживают священников. Им разрешено только работать во дворе, переносить ковчег и утварь. Только священни­кам разрешено посещать Святое Святых, и потому только, что они сыновья и потомки Аарона, первосвященника. Но и они недоста­точно чисты. Перед входом в святилище им строго-настрого приказано очиститься в умывальне перед входом. Бог непорочно чист. Мы не могли бы служить Богу, если бы постоянно не омыва­лись."

Так это описано в Ветхом Завете. К нашему иудею умывальня отношения не имела. Ему не разрешалось заходить за алтарь. А для священников умывальня место особое, предмет их постоянной заботы.

И для вас, кого мы сейчас знакомим с устройством Храма, умывальня играет существенную роль. Разумеется, в том случае, если вы верите в искупление.

Все мы священнослужители

Те, кто признали жертвенное искупление, освобождены Богом от грехов своих. И не только. Он возвел их в ранг священнослужите­лей. Об этом читаем в Откровении 1:5-6: Господь наш Иисус любит своих приближенных и возводит их в ранг священнослужите­лей перед Богом и Отцом нашим. Так что все верующие теперь причастны к священству. Каждое дитя Божье уже священник. Апостол Петр (1 Петра 2:5,9), обращаясь к верующим, говорит: "…Сами… устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, царственное священство …дабы возвещать совершенства Призвавшего вас…"

Сомнение

Как возможно, что среди настоящих христиан многие не проявляют стойкости духа, которую дает им вера? Они чувствуют себя винова­тыми, они растеряны. Они ведь были уже возле алтаря, приближались ко кресту; они испытали и непосредственное благо отпущения грехов. Бывало уже в их жизни, что верили они: "Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1 Иоанна 1:7). С чувством доверия произносили они слова благодарности за свое спасение.

И вдруг все в их жизни покрылось пеленой мрака. И в печали своей ощутили они, что все еще грешны. Как будто не было в их жизни перемен, как будто все те же они прежние. И невольно возник вопрос: а истинным ли было их обращение? И в души их закралось сомнение.

О чем говорит неверующему алтарь?

Ты грешен. А страдания и смерть Христа на кресте - деяния уже завершенные. Кровью своей принес Он прощение всем, кто признался в грехах своих и уверовал в Христа, и в том числе тебе. Подвиг Христа утвердился навсегда. И никогда повторен не будет.

О чем говорит верующему умывальня?

Ты - чадо Божье, но грех может, тем не менее, запятнать тебя. Только исповедавшись в грехах своих, очистишься. Господь наш Иисус просит об этом Отца. Омывая наши ноги водой, Он словом своим очищает нас. И это происходит постоянно…

Очищает вода

Умывальня - это вторая ступень по пути к Святилищу Божьему. Что имеется в виду в Заповедях, когда речь идет о воде? Как свиде­тельствуют библейские тексты, вода символизирует очищающее действие Слова Божьего на человека. В Послании к Ефесянам 5:26 читаем: "Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее. чтобы освятить ее, очистить банею водною, посредством Слова". У Иоанна 15:3 сказано: "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал."

Кровь и вода

После того, как Христос умер, солдат копьем ударил Его в бок, и пролилась кровь, и пролилась вода (Иоанна 5:6). Кровь при обращении искупляет человека. А вслед за этим водой он очищается. Об этом и напоминает нам это слово - Умывальня. После обращения, после очищения водой, Словом Божьим, все сомнения исчезают из жизни верующих людей.

Частица Его и общение с Ним

Люди, жившие в те времена на востоке, ходили без обуви и носков. Носили они открытые сандалии. Ноги их быстро загрязнялись, особенно в жаркую погоду. Да и дороги тогда были куда грязнее, чем теперь. С грязными ногами не полагалось возлежать на скамьях вокруг стола трапезы. Поэтому существовал обычай перед трапе­зой омывать гостям ноги (Луки 7:36-50).

В последний вечер своей жизни Господь наш Иисус омыл ноги своим ученикам. Они в это время спорили между собой, кто из них важ­нее. Он же служил им всем. Петр было воспротивился, но Учитель сказал: "Если не умою тебя, не имеешь части со Мной" (Иоанна 13:8). Обратите внимание на слова "не имеешь части со мной", то есть, ты не будешь един со мной, близок мне. Омовение ног не сближает нас с Ним. Право стать Его частицей мы получаем у алтаря, у креста. Но и в будничной нашей жизни нам надлежит всегда поддерживать связь, общение с Ним.

Омовение ног

Вот почему верующий человек, говоря инносказательно, должен посещать умывальню - постоянно слушать Слово Божье! Всякий идущий в пустыне загрязняет свои ноги. И каждого верующего соприкосновение со злом пятнает, даже если он сам не осознает своего греха Многое из того, что мы видим и слышим в жизни, оск­верняет нас. Так что, если даже нет на нас настоящего греха, нам все равно надо всегда стремиться к очищению.

Кто же омывает нам ноги?

Трудно поверить, но это действительно так: ноги наши омывает сам Господь наш Иисус. Он проповедует своему народу, и вода является символом Слова Божьего.

Мы и сами способны слышать или распознавать Слово. Слово могущественно, оно находит нас, и мы уясняем себе, что за зло сотворили. Даже просто читая Священное Писание, мы обнаружи­ваем в себе то неладное, что с нами случилось. И по велению Его склоняемся в раскаянии и исповедуемся в грехах своих. Признав свой грех, мы тут же получаем прощение. И становимся верующими людьми, вновь живущими чистой жизнью. Об очищении Господь наш Иисус ходатайствует за нас перед Господом. В 1 Иоанна 2:1-2 говорится: "Дети мои, сие пищу вам, чтобы вы не согрешали". Отец наш именно этого ждет от детей своих, хоть и знает, что в жизни бывает по-всякому. Поэтому далее мы читаем, что есть спасение и для согрешившего. Есть у нас Ходатай перед Богом Иисус Христос, Праведник.

О чадах Божьих

Ребенок остается для своих родителей дитятей даже тогда, когда он их не слушается. Ничего в этом изменить нельзя: их отношения определены самим фактом рождения ребенка. Но слишком каприз­ное дитя не знает счастья, и нет у него с отцом общности. Более того, между ними - пропасть.

То же происходит и с согрешившим верующим. Созданием Божьим он, правда, остается, но, непослушный Богу радости не знает. Не может он молиться с легкой душой, связь с Отцом небесным утеряна. Чтобы ее восстановить, ему надо раскаяться в своих грехах. Высказаться… Не как заблудший грешник придет он в этом случае к Богу, а как дитя - к Отцу своему. В этом и состоит смысл процедуры омовения. И в жизни верующего человека оно играет важную роль. Будь осторожен. Не причиняй страданий Спа­сителю и Отцу Его. И как бы ни пал человек, милость великая спасет его, вернет ему покой и чувство родства со своим Спасите­лем.

Слуга наш Вечный

Братья! Сестры! Не отталкивайте Христа! Позвольте Ему омыть ваши ноги.

Исповедайтесь, чтобы восстановить живую связь с Ним! Он печалится, когда вы этого не делаете, и счастлив, когда это происходит, Ему плохо, когда нет между вами настоящей близости. Откройте Ему глубины своей души. Позвольте Ему убрать с пути вашего все, что мешает вашему покою. Жизнь ваша обретет при этом более глубокий смысл. А Ему это принесет радость исполнен­ного долга. Омовение ног - обязанность не из приятных. А между тем Он вновь и вновь это делает. Он был на земле Слугой всем людям, и теперь служит нам. Он за нас молится, существует для нас. Наступит день, и мы в совершенстве нашем окажемся с Ним, и не станет Он более омывать наши ноги. От своей миссии, однако, Он и тогда не откажется. И на небесах послужит Он своему народу. О да, Он поставлен служить ему навечно (см. Луки 12:37). Все, чем Сам наделен, охотно отдаст народу своему.

Когда надлежит исповедоваться? Вспомним, когда исповедовался принесший жертву еврей. Он это сделал перед тем, как была умерщвлена жертва и в присутствии священника. Без исповедания греха нет прощения греха (1 Ин. 1:9). Без признания вины невозможно приносить жертву (Левит 5:5-6). Иоанн крестил только после того, как человек исповедовал свою вину перед крещением (Ев. Матфея 3:6, Марка 1:5).

Размеры

Размеры умывальни нигде не указаны. Может быть потому, что милость, очищающая жизненный путь христианина бесконечно велика. Но, увы! Сколь часто сбиваемся мы с пути истинного и грешим так, что теряем счет своим заблуждениям. Но Бог всегда наготове он исправляет наши ошибки и указывает нам путь после того, как мы покаемся Ему в наших грехах. Любовь Его не имеет границ.

О зеркалах, данных женщинами

Откуда же взялась медь для умывальни? В книге Исход 38:8 чита­ем, что умывальня была изготовлена из зеркал, взятых у женщин. Да, это они отдали свои собственные зеркала для Божьего дела. В те времена стекла еще не было, и зеркала изготовлялись из поли­рованной меди. Женщины гляделись в эти зеркала и любовались собой. Так что-то, что прежде питало тщеславие, теперь стало служить высшим целям. Женщины отдали свои зеркала Богу, а Он повелел расплавить их и изготовить драгоценные предметы для Дома Своего. Зеркала стали помогать людям выносить о самих себе правильное суждение. Теперь они выставляли напоказ все уродли­вое и искаженное в человеке. Пользуясь Словом Божьим, которое олицетворялось водой, люди могли рассматривать себя в зеркале и оценивать по достоинству, а затем устранять все недостатки. Так наступало очищение.

Женщины пожертвовали свои медные зеркала... А мы? Что мы отдали Богу? Бог наделил нас талантами и дарованиями. И что же? Мы прячем их. Для личной пользы сохраняем? Или отдаем Богу на служение? Если отдадим, то они обернутся прекрасными творе­ниями и послужат для восхваления и почитания Его. Ибо все, к чему Он прикасается, всегда чудесно и великолепно.

Модели

Много было попыток воспроизвести модель Обители в уменьшен­ном масштабе. Авторы строго соблюдали все требования, касающиеся материалов, предметов и размеров - все, как оно опи­сано в книге Исход 25-40.

Сравнивая между собой разные модели Обители, мы замечаем, что между ними существуют различия. Никто, например, не знает, какой формы была умывальня. Неизвестно и точное положение ангелов над ковчегом. И все это потому, что мы не располагаем чертежами. В нашем распоряжении только описание. Моисею чер­тежи не были нужны. Все, что требовалось, Бог показал ему при встрече (Исход 24). Того, что было лишено духовного смысла, Бог не счел нужным объяснять. Дал только то, что помогает понять Его размышления о Своем Доме.

Доски (Исход 26:15-30)

Посмотрим теперь, из чего же построен Дом? Из дерева, из больших досок. Каждая размером в 10 локтей (15 футов) в высоту и 1/5 локтя в ширину. Всего в дело пошло сорок восемь таких досок. Дерево было всюду акация или ситтим. Его же использовали, когда создавали алтарь. Точно так же, как дерево алтаря, и это дерево, из земли вышедшее, свидетельствует о том, что Господь наш Иисус был истинно Человеком, рожденным на земле.

О золоте

Золота потребовалось невероятно много. Евреи, покидая Египет по воле Божьей (Исход 12:35-36), вывезли его среди других сокровищ. Святилище изнутри, надо полагать, казалось современникам ослепительно красивым, оно отливало золотым блеском.

Упоминания о золоте, как драгоценном металле, мы встречаем в Библии очень часто, в частности во Второй Книге Бытия, в рассказе о Садах Эдема. На протяжении многих веков золото ценилось превыше всего. В Откровении 21, где описываются красоты Нового Иерусалима, главным элементом является золото; город, выстроенный во славу Господа Бога, весь состоял из золота. Даже улицы в этом городе были выстланы золотом. Золото - язык небес, язык, прославляющий Бога.

Если дерево (доски) свидетельствуют о человеческой сущности Христа, то золото говорит о Его Божественной славе. Таким Он шагал по земле: Бог и человек в одном существе. Бог, явившийся во плоти. (1 Тимофею 3:16). Люди видели в Нем прежде всего человека. И лишь немногим было дано разглядеть Золото - Божественное Его происхождение. Отец небесный, наоборот, видел в своем Сыне прежде всего золото - Божественное начало. Но видел Он и глубже: спрятанную под этой Божественностью истинную человечность Его.

Христианин подобен деревянной доске. Он земной человек. Но и он снаружи позолочен. Это чудо великое, но это так, как утверждает Библия, всякий верующий, каждое чадо Господне праведностью Божественной окутано (2 Коринфянам 5:21).

И каждый верующий может сказать: "Возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он одеждою правды одел меня, облек меня в ризы спасения." (Исаия 61:10).

Как доски покрыты были золотом, так и верующий христианин ничто иное, как "Человек во Христе". И это значит, что он одет небесной славой (2 Коринфянам 12:2).

Бог обитает во Христе

Во времена народа Израилева стены Обители состояли из покры­тых золотом досок. Это и было местом обитания Бога. Позднее когда Сын Божий сошел на землю, Бог обитал уже в Нем, в Господе нашем Иисусе, "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота" (Колоссянам 12:2).

В каждом верующем Он обитает

После того, как Христос вознесся на небо, каждый верующий стал вместилищем, Храмом, в котором Бог - Дух Святой, обитает. "Не знаете ли, что тела ваши суть Храм живущего в вас Святого Духа (1 Коринфянам 6:10).

И церковь - Обитель Его

Обитель Бога на земле была построена из этих деревянных досок, хорошо пригнанных друг к другу. И в наши дни создается обитель - Храм Божий на земле. Но теперь живет Он уже не в настоящем из золота храме, и не из камня построенном, как во времена Соломона. По замыслу Божьему все верующие, объединившись, образуют Дом Божий, в котором Он и обитает.

Дом Божий это церковь Бога живого. Об этом читаем в 1 Тимофею 3:15. А в послании Ефесянам 2:22 находим, что мы, верующие созданы для того, чтобы быть жилищем Божьего Духа. Об этом же черным по белому написано: "Дом же Его - мы." (Евреям 3:6). По Новому Завету верующие создали Дом Божий. Точно так же и ныне верующие создают собою Дом Божий. И все вместе истинные дети Божьи образуют церковь Христову. Они (по словам Петра из 2-ой Главы Первого его послания), "как живые камни", положенные на фундамент, олицетворяют священство святое.

Доски. Как они скреплены? (Исход 26:26-29)

Кое-как? Нет. Четыре бруска, пропущенные через золотые кольца, скрепляют эти доски и поддерживают их стоймя, точно так же, как доски в бочке удерживаются обедами.

В самом начале, когда церковь только создавалась (Деян. 2:42), в ее основе было заложено только четыре принципа:

апостольское учение;
общение верующих;
преломление хлебов;
молитва.

Был в центральной части досок еще один брусок, не видный снаружи, символ наиболее совершенной связи - любовь (Колоссянам 3:14).

Основание (Исход 26:19-25)

Фундамент Золотого Храма был задуман очень прочным. Ведь речь шла о здании, стоящем в пустыне, прямо на песках, Когда строят дом, заботятся прежде всего о фундаменте. Он должен быть прочным.

Божественный архитектор позаботился о том, чтобы в основание Его дома были уложены большие серебряные блоки. Каждый весом примерно в девяносто фунтов. Два таких блока служили опорой каждой из досок. В нижней части доски прикреплялись к фундаменту двумя шипами или болтами. Соответственно, в каждом из серебряных блоков были просверлены отверстия. Шипы входили в отверстия серебряных блоков фундамента. Дорогостоящая получалась опора!

Серебро (Исход 30:11-16; 38:25-28)

Откуда взялось это серебро? Бог поручил Моисею сосчитать, сколько в народе мужчин в возрасте от 20 до 50 лет. Каждый, кого сосчитал Моисей, должен был уплатить пошлину.

Деньги эти получили название искупительных. Сумма была для всех и бедных, и богатых одинаковой: пол шекеля серебра. Так оно и по­велось с тех пор: только тот, за кого были внесены искупительные деньги, мог считаться достойным принадлежать к народу Божьему, к церкви Господа Нашего Иисуса Христа.

Итак, фундамент Обители был изготовлен из этого серебра. Каждая из сорока восьми досок имела две опоры. Дом Божий, таким образом, и каждая из досок в отдельности покоились на внесенных народом искупительных деньгах.

В Библии мы постоянно встречаемся с упоминанием о серебре, как платежной монете. Авраам купил участок земли за четыреста серебряных монет; Иосиф, совсем еще молодой человек, был продан за тридцать серебряных монет. Иуда предал своего Учителя за тридцать серебряников. На некоторых языках одним и тем же словом обозначают и серебро и деньги вообще. В Библии говорится о серебре, как о плате, внесенной Христом за искупление. И платой этой была драгоценная кровь Его.

И в наше время Дом Божий стоит на том же фундаменте, на той самой высокой плате, которую Спаситель уплатил за искупление. Не серебром и не золотом дан выкуп за наше спасение, а заплачено за нас драгоценной кровью Христа, Агнца чистого и незапятнан­ного (1 Петра 1:18-19).

Когда покрывала убраны, можно увидеть сверху священное место. Стены здесь высотою в 10 локтей выложены золотом.

Первое, что бросается в глаза, это занавес. Затем зажженный золотой канделябр. Справа находится стол, на котором лежат хлеба.

Облако

Над обителью, как раз над тем местом, где располагался ковчег, стояло облако. Оно свидетельствовало о присутствии Бога (Исход 40:36-38). Когда облако над Обителью исчезало, это означало (Числа 4), что лагерь надо покидать. Весь народ вставал в колонны, готовый к походу. И трогались в путь... Куда? Куда указывал Бог, куда шло облако. Бог вел их. Как далеко? Пока не останавливалось в своем движении облако. Вновь воздвигалась Обитель, и вновь облако повисало над ней. В книге Чисел 9:15-23 есть яркое описа­ние этих эпизодов (см. также главу 10:33-36).

А как же мы? Ведь над нами нет путеводного облака. И все же, пока мы живем в этом мире, который для христианина - та же пустыня, мы не одиноки. Есть и у нас Ведущий. Это не облако, всем видимое, а заключенный в нас Дух Святой. Всякий, кто приходит к Богу со своими грехами, кто верует в Господа Иисуса Христа, ощущает в себе присутствие благословенного Гостя (1 Коринфянам 6-19).

Дух Святой помогает верующим, когда склоняются они в молитве перед Богом. Кто бы ни взмолился: "Не знаю, куда идти мне... Веди меня, Господи. Ты - путь указующий", - услышан будет и предупрежден в случае опасности. "Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою" (Псалом 31:8).

В соответствии с указаниями Господа Бога постройка была выполнена и великолепно отделана изнутри. И храм этот стал обиталищем Бога. В виде столба, вверх уходящего, стояло над святилищем (как раз над ковчегом) Облако, которое свидетельствовало о Его присутствии. В этой торжествен­ной обстановке чувствовалось священное величие Господа, который вершит свой суд над согрешившими. Взгляните, однако, на алтаре огонь! Бог свершил свой суд над Агнцем, которого сам принес в жертву: над Сыном своим возлюбленным.

Так что теперь путь к Богу открыт для всех, кто стремится к Нему. Вне этого - нет жизни, только муки вечные. С Ним, в Его Храме на небесах - вечная слава и привет каждому, вновь пришедшему.

Четыре цвета

Четыре цвета - белый, голубой, пурпурный и алый - различали мы на тканных занавесях и вышивках Обители.

Присмотримся же внимательно к этим краскам и постараемся выяснить, как толкует их Слово. Мы узнаем при этом много удиви­тельного о Господе нашем Иисусе такого, что еще больше прославляет Его. Разглядывая Обитель, мы открываем для себя множество прекрасного в Иисусе Христе. Бог, Отец наш, хорошо знает Сына (Матфея 11.27). Великой радостью наполняется сердце Отца, когда может Он показать нам сокровища, скрытые в Сыне Его возлюбленном.

В четырех заповедях отражены четыре особенности характера Господа нашего Иисуса. И в цветах занавесей Обители они легко различимы.

Белая ткань

Первый цвет - белый: свидетельство чистоты и праведности. Вспомним в связи с этим величественный белый трон, описанный в Откровении 20, и тонкую чистую материю, которая говорит нам о святых праведниках, в Откровении 19:8. Белый цвет занавесей символизирует непорочность Христа. Эта белизна отражает Его чистую и совершенную жизнь, посвященную служению Богу и людям. Он был совершенным, как Человек, и верным слугой при всем том. Именно таким Он представлен в Евангелии от Марка.

Голубой цвет

Значение голубого цвета угадать не трудно. Взгляните хотя бы на небо. Недаром Христа нарекали Господом небесным (1 Коринфянам 15:47), Господом Славы (1 Коринфянам 2:8). В бытность свою на земле Он был "пришедший с небес" (Иоанна 3:31), и также "сущий на небесах" (Иоанна 3:13). Он был Человеком, но одновременно оставался и Сыном Божьим. Да Он и есть Бог-Сын.

Иисус Христос - Бог истинный и жизнь вечная (1 Иоанна 5:20). Как о Сыне Божьем, узнаем мы о Нем в Евангелии от Иоанна.

Пурпур

Это очень ценная ткань. Только цари и очень богатые люди были одеты в пурпур. Любопытно, что в Библии пурпур встречается в рассказах, повествующих о событиях, происшедших вне Израиля и особенно в великих империях того времени. Книга Судей Израилевых 8:26 - цари мидийцев были облачены в пурпур­ные одежды. Пурпур упоминается в связи с Тиром (2 Паралипоменон 2:13-14), Персией (Есфирь 1:6, 8:15), островами Элисы и Грецией (Иезекииля 27:7), 1 Паралипоменон 1:7, Сирией (Иезекииля 27:16), Вавилоном (Даниила 5:29). Все эти страны были соседями Израиля.

Пурпур олицетворяет славу Господа Иисуса как Сына Человечес­кого. См. Псалом 8, где говорится о том, что все на свете Ему повинуется. Таким же видим мы Его в Евангелии от Луки: Он - Сын Человеческий, но и в страданиях и в смерти Он вознесен над власти­телями земными. Он их Господин и Царь Царей.

Багрянец

В отличие от пурпура, багрянец упоминается в Библии только в связи с Израилем. Это ярко красный цвет. Одежда багряного цвета в древности являлась знаком царского достоинства. Господь наш Иисус, как царь Израиля, был велик и знатен. В багряном одеянии мы встречаемся с Ним только у Матфея 27:28. Вопрос о Его царствовании в Израиле широко обсуждается в Евангелии от Матфея.

Очень любопытно, что для производства красок голубых, пурпур­ных и багряных, использовались в те времена улитки и черви. Есть в этом что-то, напоминающее о заклании жертвенных животных.

Три входа

Первым был проход в занавесях, окружающих двор. Через него можно было попасть внутрь двора.

Второй занавешенный вход отделял место священное. Этим входом могли пользоваться только священники, когда отправляли свою службу.

Третий же вход также занавешенный прикрывал святое святых. Даже священникам не разрешалось туда входить. И только первос­вященнику однажды в году в день искупления, это было дозволено.

Все три занавеси были тканые, все были окрашены в один из четырех упомянутых выше цветов. И только на одном - третьем, перед входом в святоя святых был изображен херувим. Священные эти существа находятся на страже славы Господней. За этим покровом находится ковчег, на котором и пребывает Бог.

Первая завеса при входе во двор была двадцати локтей в ширину и пяти локтей в высоту. Остальные в месте священном - десяти локтей в ширину и десяти локтей в высоту. Очень широкой была только первая. Остальные - уже и выше. Давайте же посмотрим, что все это может означать?

Свободный вход

Дверь первая… Бог приглашает грешников войти, и многие с радостью, входят. Они раскаиваются в своих прегрешениях. Они прощены навсегда. В разделе, посвященном "умывальне", мы уже говорили об этом; они более не грешники, они священники.

Теперь во времена Нового Завета они получили право следовать и дальше. И даже входить во святилище небесное.

Но как это не печально, многие задерживаются у алтаря. Почему? Может быть слишком узкой кажется им завеса, слишком высокой или пугающе священной? Может быть, они не осмеливаются преступить ее? Им разрешено проходить дальше и радоваться тому, что они увидят, но они этого не делают. И это грустно. Ведь, они были допущены шаг за шагом войти в Золотой Храм.

Разумеется, мы не спешим попасть с земли на небо до того, как нас призовут. Это верно, если говорить о телесной стороне жизни. Но за христианами, как и за священниками, теперь признается право прийти к Богу, оставаясь на земле.

Достаточно принести Ему духовную жертву - хвалы и молитвы.

Да, да. Им разрешено даже и то, что прежде было запрещено священникам, они могут проникать за третью, последнюю завесу, пройти в святое святых, внутреннее святилище и оказаться в непосредственной близости с троном Господа Бога.

Когда Спаситель умер на кресте, покров в святое святых во Храме треснул посередине, разорвавшись сверху до низу… Таким образом, смерть Христа открыла людям доступ к славе Христовой. Вход в святилище свободен сквозь эту завесу (Евреям 10:19-20). Эта милость распространяется и на вас, и на меня, на всех братьев и сестер во Христе. Давайте же осмелимся и воспользуемся своим правом!

Завеса разорвана, нашим душам открылся путь кратчайший
К трону Славы Господней.
Господь неизменен в Своей благодати.
Святое место заполнено Им.

Занавеси в шатре

Каркас сооружения составляли стены, сколоченные из досок, и карнизы, на которых висели занавеси. На этот каркас сверху набрасывались большие покрывала (их было четыре). Они служили постройке крышей и надежно укрывали Золотой Храм от ветра и дождя.

Если стоять внутри в самом помещении или в святое святых, то, взглянув наверх, можно было увидеть восхитительное зрелище. Открывался вид как будто прямо в небо: над головой четырехц­ветное большое покрывало с изображениями херувимов. Это как предуведомление. Он, Дух Святой, обитает здесь. Нижнее покрывало укрывало всю обитель. 40 на 28 локтей было оно размером. Над ним укладывалось следующее, изготовленное из козьей шерсти. Оно было больше нижнего, 44 на 30 локтей. "Шатер над скинией" - так называли это второе покрывало. Этот "шатер" предохранял красивое нижнее покрывало от повреждений и служил защитой всего сооружения от непогоды. Символически эти покры­вала, в особенности второе, олицетворяли отчуждение. Дом Божий отделен от всего мирского, несовместимого с присутствием Бога. Продолжая аналогию, скажем: истинно верующие люди должны вести себя в мире так, чтобы обитание было достойно для Бога. Изоляция нужна не от других неверующих, а скорее от самих себя, необходима внутренняя отчужденность от греха. В бытность свою на земле, Христос следовал этому правилу неукоснительно.

Третье покрывало делали из бараньих шкур, окрашенных в красный цвет. Баранов закалывали в то самое время, когда происходило посвящение священнослужителей, и когда кандидаты проходили очищение перед введением в сан (Исход 29:15-35; Левит 8:2). Жертвенное животное олицетворяет собой беспредельную преданность Сына Отцу. Он смирил себя и был послушен до самой смерти на кресте! (Филиппийцам 2:8). Красный цвет фиксирует внимание на мысли о смерти Его, на пролитой Им крови.

Наружное покрывало было изготовлено из барсучьих шкур. Извне оно выглядело не слишком привлекательно. Тот, кто не покаялся, не в состоянии оценить Христа. Но тот, кто познал Его, ощущает себя в надежном убежище, и спасенным. Внешние силы этому покрывалу никакого вреда нанести не могут. То же и с Христом нетленным - грех не коснется Его. Христос никакому искушению не уступит. Во всяком противоборстве выстоит. Его забота о нас - залог нашей безопасности и родственной связи с Ним.

Требуются умелые работники. (Исход 31:1-11)

Чтобы осуществить эту постройку, требовалось великое умение и профессиональное мастерство! Тут ведь понадобились и столярные работы, и слесарные, и вышивание.

Тех двоих, кого призвал Господь и кому поручил эту работу, звали Веселиил (что значит "в тени Господа") и Аголиав (что значит "Отец мой - защита моя"). В Евангелии мы нередко встречаемся с тем, что имена людей передают особенности их характеров. В нашем случае имена свидетельствуют о том, что люди эти жили в тесной связи с Богом.

О Веселииле читаем. "И Я исполнил его Духом Божиим" (Исход 31:3). Помогал Веселиилу однако не только Аголиав. В книге Исход 31:6 читаем: Говорит Господь - "В сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе."

То же и сейчас: каждый может быть наполнен Духом Божьим (Ефесянам 5:18) и наделен мудростью (Иакова 1:5), чтобы способст­вовать построению Храма Божьего на земле (1 Коринфянам 3:10-15; 1 Петра 2:5).

Каждый иудеи, который отдает в дар строительству материалы или личные ценности, способствует успеху его (Исход 25:1-9; 35:20-24). Но можно ведь пожертвовать и большим. Отдать не только имущество, не и посвятить этому созиданию свою жизнь. И не по необходимости сделать это, а по доброй воле. Господь наш многократно заслужил этого. Более того, имущество свое мы и без того рано или поздно оставим, потеряем. То же, что отдано Богу, оста­ется у нас навечно.

Женщины

Кто ткал и вышивал все эти занавеси и покрывала? Огромные усилия, должно быть, потребовались, чтобы выполнить всю эту работу. Так оно и было. Эту великую работу проделали женщины. Женщин не посвящали в священники, даже служить, как Левитам в Обители им не разрешаюсь. Но особая задача была уготована Богом для их тонких и нежных пальцев: приготовить покрывала, фасад жилища Его. Разве изменилось что-нибудь с тех пор?

И теперь верующие женщины берут на себя особо деликатную работу, они одевают людей Божьих, людей, в среде которых они живут. Женщина не только заботится о своей внешности, она и всю свою семью обслуживает. Одевая детей, она приучает их к скромно­сти.

Это от нее зависит, какими по своему внешнему виду и одежде будут ее дети, Большей частью и внешний вид отца семейства создает она. И это от нее, выходит, зависит, придется ли Господу Богу одежда ее семьи по вкусу. Какая прекрасная для женщины задача - с любовью вышивать покрывала для Божьей Обители, весь комплект и не раз.

Точно так же, как жены Израиля ткали покрывала во славу Христа, так и сестра наша во Христе своим поведением, речами, отноше­нием к жизни и влиянием на людей может, пусть в малом, но все же выразить свою любовь к Господу нашему Иисусу.

Святилище

Что же находилось в святилище? Светильник, стол для хлебов и алтарь с благовониями.

Светильник (Исход 25:31-40)

Что прежде всего бросается в глаза, когда входишь во святилище? Свет, конечно Светильник Бог - это свет Христос являл собой свет в мире (Иоанна 9:15). Светильник тот был не просто литым, а выкован из чистого золота умелыми руками кузнеца.

Золотой слиток прежде, чем превратиться в источник света, подвергся множеству ударов. И он, Тот, кто излучал чистый свет, тоже страдал, когда на Него обрушивались суровые удары палачей.

Опора светильника составляла одно целое с шестью лампадами, которые как бы ответвлялись от нее. Семь масляных лампад, свети­лись во мраке. Заправлялись они оливковым маслом, которое упо­добляется Святому Духу (Захария 4:1-6).

Так бывает и с теми верующими, которые находятся в действительно тесной близости со Христом и они способны излучать свет через Духа Святого.

За каждой лампадой был назначен особый уход. Обгоревший фитиль не дает света. Поэтому священнику надлежало удалять его. И верующий в грехах погрязший, света не излучает. В ход идут щипцы. И они изготовлены из золота. Действовать щипцами следует осторожно. И вновь сияет свет Свет, который прежде всего падает на фигуру Христа, изображенного на стволе светиль­ника. В книге Чисел 8:3 указывается что именно так надо распо­лагать источник света.

Запомним же, что свет наш, не нас самих должен освещать, а Иисуса Христа. Его надлежит благословлять.

Там на небесах в будущем он обернется вновь чистым светом… "Улицы города - чистое золото… И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец (Христос)" (Откровение 21:21,23).

Стол хлебов предложения (Исход 25:23-30)

Против светильника стоял золотой стол. Двенадцать хлебов лежали на нем - столько же сколько было колен израилевых.

Стол - воплощение Христа (вспомним дерево, вспомним золото). Совершенно так стол нес на себе эти хлебы тогда, Христос приводит к Богу людей и в наше время. Бог потому и принимает этих людей, что Христос приводит их к Нему. И Бог видит их при свете божественной лампады. Двенадцать хлебов олицетворяют со бой народ Израиля. Даже после того, как десять племен были угнаны в Ассирию, на столе попрежнему оставались лежать все две­надцать хлебов.

Так следует нам и теперь эти хлебы понимать. Наша любовь, наши сердца и молиты обращены ко всему народу Божьему.

Отче… Я о них молю…
Тех, которых Ты дал Мне…
Чтобы они были едино,
Как и Мы. (Иоанна 17:9-11)

Стол был окружен золотым барьером в ладонь высотой, и вдоль барьера - золотой венец. Для того, очевидно, чтобы хлеба не соскальзывали со стола.

Господь наш Иисус и есть тот золотой барьер. Крепкой рукой своей Господь наш Иисус поддерживает народ Свой. Он ему защита. И разве не достаточно сильны эти руки Сына Божьего, чтобы под­держивать Свой народ?

Хлеб

Каждую субботу священники употребляли хлеба, а на стол после этого укладывались новые. Хлеба на золотом столе служили пищей священникам. Так заведено было Богом.

Иоанн сказал (6:32-58), что сходящий с небес Господь наш Иисус есть хлеб жизни. Тот, кто ест этот хлеб, будет жить вечно. Истинным хлебом жив христианин. Поедая плоть Христа, прони­каясь Им через Слово Его, усваивая Слово и наслаждаясь Им, христианин развивается духовно и получает истинное благословение.

Золотой алтарь для благовоний (Исход 30:1-9)

В отличие от большого медного алтаря во дворе, золотой алтарь для благовоний не был предназначен для приношения животных. На нем сжигались только сладко пахнущие благовония. Приятные запахи благовоний поднимались вверх к Богу. Символика этого ста­новится более ясной после чтения Псалма 141:2 и Откровения 8:3.

Благовония подобны молитвам святых (истинно верующих). Вы­ражают они чувство благодарности, хвалу и восторг людей перед Богом (Евреям 13:15). Все, что Богу предназначено, через алтарь достигает Его. Так и Христос наши молитвы и благослове­ния возносит Богу. Неприемлемы они для Бога, когда исходят непосредственно от нас. Христос очищает и освящает их.

Так каждый верующий, будучи лицом священным, может обращаться к Богу. А все вместе чада Божьи, олицетворяющие священство, приносят духовные жертвы Господу Богу через посред­ничество Иисуса Христа (1 Петра 2:5-9).

Отдых

И ласточка, и воробей, заводят себе гнездо, крохотное убежище, где их ждет отдых (Псалом 84:3). Псалмопевец продолжает свой рассказ о месте отдыха: "У алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой". Он употребляет здесь множественное число, потому что алтарей два.

Человек прежде всего останавливается у медного алтаря для жертвоприношений во дворе. Символически это значит, что человек ищет отпущения грехов у креста. С этого начинается его жизненный путь, путь верующего христианина. Следующая остановка у золотого алтаря с благовониями, где он молится и славословит Господа.

Почитание - высшая степень выражения наших чувств. Здесь на земле мы начинаем славословить и восхвалять Господа, но и на небесах это останется делом нашим во веки веков (Откровение 5).

Благовония

Когда приготовляют благовония, смешивают разные вещества в точном соответствии с изложенными в книге Исход 30:34-38 божественными предписаниями. В состав их входят четыре компо­нента. Никому из живущих на земле не позволено ни воспроизводить, ни обонять их. Состав благовоний остался тайной, известной одному Богу, точно так же, как только Отцу открыта вся полнота совершенства возлюбленного Сына.

И Отец с нежностью наблюдает за Сыном своим:

"Сей есть Сын Мой Возлюбленный,…
в Котором Мое благоволение".

Обращаясь к жертвенному алтарю, мы осмысливаем деяния Христа, направленные на искупление грехов. И в благовониях открывается Его суть. Но в этом случае речь идет уже не о том, что Он совершил, чего достиг, но о Его личных достоинствах. Ведь, каждый человек - нечто большее, чем то, что ему довелось совершить.

Мы размышляем уже и о Его величии, об удивительной Его способ­ности любить людей, и других качествах.

Можем ли мы, как священники, обо всем этом поведать Богу? Да, в молитвах наших мы рассказываем Господу Отцу нашему о том, чем пленил нас Сын Его. И души наши наполняются всем тем, что узрели мы в личности Господа нашего Иисуса, всем, чем наслади­лись, наблюдая Его. И нам дозволено обо всем этом вести разговор с Отцом. Так и с Отцом, и с Сыном мы ощущаем свою родственную связь.

Остается, разумеется, справедливым утверждение, что как бы горячо ни благодарили мы за искупление своих грехов и за обретен­ную при этом благодать, нам никогда не удастся выразить свои чувства со всей полнотой.

Но благовония, почитание - это не просто знаки благодарности. Это разделенное с Отцом нашим восхищение Сыном Его, красотой Его, всеми Его достоинствами и способностью любить. Это и есть сладко пахнущие ароматы, которыми Отец наслаждается.

Братья мои и сестры мои, любите ли вы Господа нашего Иисуса? Когда вы погружаетесь в размышления о том, как Он велик, как преисполнен любовью, вы постигаете Бога и об этом Ему рассказы­ваете. Это и есть поклонение Богу. Так излила благовонное масло души своей Мария, помазав ноги Иисуса. И дом наполнился благоуханием (Иоанна 12).

Пол

Из чего в этом Доме сделан был пол? Вы, может быть, думаете, что из того же мате­риала, что и стены, из золота? Может быть, из дерева? Ошибаетесь: полом служил песок. Поче­му? Дом Божий, фан­тастически прекрас­ный, построенный для величайшего из царст­венных особ - и вдруг земляной пол?! А между тем, это так. Дом Божий, со всеми своими золотыми украшениями, стоял на песке.

И означает это, что народ Божий нахо­дится в пути, стран­ствует в пустыне, где нет ничего из того, что может приго­диться христианину в его новой жизни. Караван продолжает путь. Идти нелегко. Печаль и разочаро­вания, болезни и смерть вокруг.

Но не одиноки мы. В этой пустыне день за днем с нами Бог. Он не покидает народ Свой. Даже в самые трудные минуты Он рядом "Дана Мне всякая власть на небе и на земле… и се, Я с вами во все дни, до скончания века." (Матфея 28:18-20).

Потерпи еще немного. Он с нами. Скоро, скоро уже достигнем мы цели и соединимся с Ним!

Шесты

Дом Божий со всеми предметами надо было переносить с места на место. Бог сопровождал свой народ в пути. Стол и ковчег перено­сили на специальных шестах. Левиты несли эти драгоценные вещи, свидетельствующие о Христе. Кто бы ни повстречался с караваном в безлюдной пустыне, тотчас же понимал, что несут предметы величайшей ценности.

В наши дни мы, верующие, являемся носителями замечательных идей. Наша задача - разъяснять другим людям, кто есть Бог и, что мы в Нем обретаем. Свидетельствуя о Нем, мы способствуем спасе­нию грешников. Выполняем ли мы эту задачу? Чувствуем ли шесты на плечах своих?

Сегодня об искупительной любви Господа Бога люди узнают только от нас. И только искупленным своим доверяет Бог проповедь Еван­гелия. Давайте же внесем свой труд в дело Божье!

Первосвященник (Исход 28)

Всякий, кому довелось увидеть первосвященника, вернее, одежды его, без труда мог уразуметь, что одежды эти свидетельствуют о небесном Первосвященнике. Это наблюдение преисполняет чувством великой благодарности, дает силы жить счастливо и не испытывать никаких сомнений.

Ефод

Взглянем сначала на ефод, верхнюю одежду первосвященника. Мы увидим на вышивке уже знакомые нам четыре цвета. Обратите внимание! Сквозь ткань протянуты золотые нити (Исход 39:3). Мы знаем, что золото - символ небесной славы. И в самом деле, Господь наш Иисус является теперь Первосвященником на небесах.

Он жил когда-то на нашей земле. Он знает, что это значит - жить на земле. Ему хорошо знакомы наши беды и горести. И, может, поэтому Он сочувствует нам. Он все понимает и в тебе, и во мне. Он помогает народу своему, Он - Первосвященник, сострадающий ближним своим (Евреям 4:15).

Камни на плечах

А что это за камни на плечах первосвященника? По одному на каждом плече? Камни те бесценные. На каждом выгравировано по шесть названий, всего - двенадцать. Это число колен Израилевых. Можно сказать, первосвященник несет на своих плечах весь народ.

И сейчас Господь наш Иисус несет на крепких своих плечах всех своих преданных, весь народ Бога своего. Он несет нас точно так же, как хороший пастух несет овцу домой на плечах своих.

Наперсник

Нагрудная пластина (наперсник) была квадратной по форме и вышита золотом. Она была украшена двенадцатью блестящими драгоценными камнями. Имена колен Израилевых были выграви­рованы на каждом из них. Драгоценные камни эти были красивей­шими из земных изделий и ценились чрезвычайно высоко. Камни эти отличались от тех, что были нашиты на плечах. Те на плечах олицетворяли собой народ, как целое; здесь же каждому названию соответствовал особый камень.

Возрадуемся же: Господь Иисус несет на плечах своих всю нашу церковь, как единое целое. Но Он и порознь различает нас (нагруд­ная пластина!). Имя каждого человека известно на небесах в том случае, если искуплены его грехи. Как камень драгоценный, дороги мы Господу нашему Иисусу. При этом не мы сами оцениваем себя, Он один может сделать это. И хранит Он нас бережно в своем любящем сердце.

Речь идет не о неверующих. Имена их, как говорит нам Священное Писание, никакой ценности для Господа не представляют. Вспом­ните рассказ о богатом человеке у Луки 16. Имя его там даже не упоминается. Имя же Лазаря известно всему миру. И означает оно "Бог мне помощник". При жизни на земле Лазарь никому не был известен, но на небесах имя его было записано.

Имена верующих выгравированы на камнях и никогда не исчезнут. Сияют они в свете небесном, чем ярче свет, тем ослепительнее. Все - во благости Его. Все мы на плечах Его, его могуществом живы. И каждый в отдельности в сердце Его, любовью Его рожденный.

Святый Боже, к Тебе мы взываем,
Потому что Твой Первосвященник
Имена наши в небо уносит,
Никого не забывши при этом.
Его митра для нас звездоносна.
Она святостью чистой сияет.
И одежды Его белоснежные
Свет небесный нам напоминают.

Братья святые, к небесному званию причастные, прислушайтесь к Апостолу и Первосвященнику нашему Иисусу Христу (Евреям 3). Вечно жив Он, чтобы ходатайствовать о нас. А мы, мы нуждаемся в Нем - Первосвященнике нашем (Евреям 7).

Урим и туммим

Вернемся к описанию одежды Первосвященника. Его нагрудная пластинка (наперсник) складывалась пополам. Зачем? Да потому, что внутри ее спрятаны были урим и туммим. Скорее всего это были драгоценности. А слова эти означают: свет и совершенство.

Когда человеку надо было принять ответственное решение, и он не знал, как поступить, то есть, ему неведомо было, чего именно ждет от него Господь Бог, то он обращался за советом к священнику. А священник, через посредство урим и туммим, узнавал, что именно в данном случае было угодно Богу. И Бог давал ответ, который ясно указывал вопрошающему, как ему действовать.

На ум приходит: как, однако, хорошо иметь первосвященника, который указывал бы путь. Но ведь Он у нас есть... К счастью, не на земле, где так трудно бывает добраться до нужного места. Наш Первосвященник на небесах. И связывает нас с ним молитва. По любому поводу можем мы обратиться к нашему Первосвящен­нику! Он там для нас. Живет для своего народа. Не заставляет нас мучиться сомнениями, Ему можно поведать все, что угодно, и спокойно затем ожидать ответа. Приходит в свое время ответ, и становится ясно, куда держать путь.

Верхняя риза

Верхняя риза ефода голубая. К кайме ее привязывались трех цветов яблоки в перемешку с золотыми колокольчиками.

Вдумавшись во все это, приходим в восхищение: колокольчики-то звенят! Но звона, звуков одних, недостаточно. Вот почему между ними помещали яблоки: кроме звуков, нужны осмысленные слова.

Все эти элементы находятся в гармоническом сочетании в образе Христа (Луки 24:19).

Кидар

К кидару священника, или шапке из тонкотканного льняного материала, прикреплялась золотая пластинка с надписью: Святыня Господня.

Сам по себе народ Божий был недостойным, но взглянув на эту золотую пластинку, Господь освятил народ Израиля. И в наше время люди освящены и причастны Богу лишь во Христе, через посредство Господа Иисуса, великого нашего Первосвященника.

"Дабы… твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предложенную надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека." (Евреям 6:18-20).

Первосвященник в своем праздничном облачении

Четырехцветным было верхнее его платье в материи, из которой оно было изготовлено, сочетались голубой, пурпур, алый и белый цвета. И вся ткань была отделана золотом.

Здесь перед нами великолепное помещение, место пребывания Первосвящен­ника. Он восстал из мертвых, вознесся на небо и восседает по правую руку от Господа.

Сострадательный и милосердный, Он живет вечно и молится о тех, кому надо помочь в беде. Имена тех, грехи которых Он искупил, Он несет на крепких плечах своих, помимо этого, имя каждого из них выгравировано на камнях, украшающих нагрудную Его пластину. И хранятся эти имена в любящем Его сердце.

Святое Святых

Ковчег

И вот, наконец, мы входим в святое святых. Что же мы здесь находим? В этом совершеннейшем пространстве, ограниченном символическими размерами, 10 х 10 х 10 локтей, все было изгото­влено из золота. Ковчег, престол Господа, располагался за завесой. Здесь обитал Господь.

Ковчег представлял собой деревянный ящик, отделанный изнутри и снаружи чистым золотом. Это указывает на то, что ковчег - воплощение Христа. Сверху на ковчеге лежала большая золотая плита - крышка размером 2,5 на 1,5 локтя с золотыми херувимами на ней. Здесь и обитал Господь в ослепляющем и недоступном нам свете. Темные облака окружали этот свет. "Человек не может увидеть Меня и остаться в живых" - говорится в книге Исход 3:20.

Что было в ковчеге?

Содержимое ковчега подтверждает нашу уверенность в том, что ковчег - воплощение Христа.

В ковчег был помещен Закон, десять заповедей. Только Христос, пребывая на земле, мог, обращаясь к Богу, произнести слова. "Закон Твой у Меня в сердце", "В свитке книжном написано обо Мне" (Псалом 40:8). Господь наш Иисус нес закон Божий в сердце своем.

В ковчеге находился еще золотой горшочек с манной небесной. Христос и есть Манна, пища для странников. Святое Святых - олицетворение небес: а там манна не нужна. И тем не менее она там есть, эта манна... Почему? Потому что на небесах, она послужит нам священным напоминанием обо всех благодеяних, оказанных нам Христом еще во времена пребывания нашего на земле.

Мы видим в ковчеге жезл Аарона из миндального дерева, тот самый, что в свое время расцвел (Числа 17). Миндальное дерево цветет раньше остальных деревьев и символизирует наступление новой жизни после смерти. Жезл этот связан с представлением о Воскресении, о Победоносном Христе, восставшем из мертвых, ныне - нашем Первосвященнике.

Крышка покрывает ковчег. Это и есть престол Божий: из чистого золота. Здесь, един в образе, тройствен в лицах, обитал Господь Всемогущий. Престол этот должен был служить местом судилища. Господь Бог жил среди грешных людей, под крышкой находился закон, нарушенный Израилем. По существу Богу следовало уничтожить грешников, навсегда покончить с ними. Но ежегодно первосвященник обрызгивал то место кровью. Кровь эта напоми­нала о сокровеннейшем Жертвоприношении. Благодаря этой крови, место судилища было превращено в престол Божьей милости (Римлянам 3:25).

Херувимы

Херувимы - существа одухотворенные. Они охраняют престол Всевышнего. Обнажив мечи, защищали они подступы к садам Едема (Бытие 3). Но здесь, в обители, они не воины, их присутствие связано с благодатью. Крылья их распростерты над крышкой ковчега, и лица склонены над ней так, точно они восхищены видом крови, разбрызганной по крышке (Левит 16).

Престол

Первосвященник великий, Господь наш Иисус, пожертвовав собст­венной кровью, вошел навсегда в святоя святых, поскольку проще­ние грехов получил навечно (Евреям 9:12; 4:16). Теперь нет уже судилища на небесах, есть только Престол, милость сулящий. Счастлив тот, кто допущен ныне к Престолу, чтобы получить прощение и благословение. Время милости Божией длится уже без малого 2 000 лет. Оно приходит к концу.

Когда возвратится Христос, придет и время Суда. Для всех нас минует время милости Божией, и не спастись тогда никому. Будет слишком поздно. Для всех, кто не покаялся, останется одно: Престол судилища.

В Откровении 20:11-15 говорится об умерших, в прошлом великих или малых, представших перед грозным белым престолом, ни один из них не будет прощен. Все те, кто ныне не обращаются к престолу милости Божией, предстанут в свой черед пред этим величествен­ным и грозным престолом. Они услышат приговор и вынуждены будут согласиться с ним. "Я заслуживаю приговор этот, ибо гре­шил. Я не пожелал искать путь к спасению, когда жил, и теперь на­вечно обречен гореть в озере серы огненной. Я пропал, но не Бог в этом виновен. Он был преисполнен любви ко мне. Он желал мне спасения. Я сам не пожелал тогда спасти себя".

Как безмерны сожаления! "Если бы я тогда прислушался! Я, ведь, был близок к этому. А теперь? Теперь я пребываю во мраке безысходном."

Храм Божий... Привет вам!

Увы, далеки мы от Бога. На нас не распространяется тепло Его рук Грешники мы, враждебные Господу грешники. В великом долгу мы перед Ним и заслуживаем того, чтобы навечно оставаться в горькой нищете своей, во тьме, в ночи.

Но вот мы вошли в открытую дверь. Эта дверь есть Господь наш Иисус. У алтаря мы познали всю любовь Бога нашего к нам, который ради нас послал единственного Сына Своего на крестную гибель. Здесь свершилось примирение наше с Господом. Дошли мы далее до умывальни и были допущены в Золотой Храм.

То, что мы увидели, превзошло все наши ожидания. Все лампады, стол и золотой алтарь - все свидетельствовало о могуществе Господа нашего Иисуса. Пройдя завесу, увидели мы свет небесный вокруг престола Божьего. Здесь наш Дом. Господь пожелал привести сюда заблудших грешников. Не сон ли это? Нет, все это реальность. Пока мы можем только верить в нее, но вскоре это станет реальностью абсолютной.

Бог преисполнен любви! Милость Его беспредельна! И бесконечно прекрасен Тот, Кто сделал все это возможным, Сын Божий! Никто с ним сравниться не может! "Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро!" (Откровение 22:20).

Когда Он придет за теми, кого возлюбил, чтобы забрать спасенных, которым числа нет, в свой дом, хвалебная песнь прозвучит в чертогах небесных. И вечно звучать будет мощный хор совершен­ных голосов под аккомпанемент совершенной музыки:

"Ему, Возлюбившему нас и омывшему нас
От грехов наших Кровию Своею
И сделавшему нас царями и священниками
Богу и Отцу Своему, -
Слава и держава во веки веков! Аминь (Откровение1:5,6).
"Ему и царству Его поем славу вечную. Аминь."

И вы там будете? И вы придете, когда появится Он и поведет близких Ему в Золотой свой Храм? Каким замечательным будет путь к Нему, на веки, на всегда быть с Ним! Придите же! Он примет вас!

<